2017年に佐賀大学地域学歴史文化研究センターから購入した井上敏幸・伊香賀隆・高橋研一編『肥前鹿島円福山普明禅寺誌』（佐賀大学地域歴史文化研究センター、2016）を改めて見ていると、21番目の資料として、「普明寺禅寺過去帖」がこの資料集の最後を飾っていることに気づきました。
郷土史家の迎昭典先生から貴重な資料を沢山送っていただいており、購入した時点では、ある程度の整理はついていました。
佐賀県鹿島市大字古枝字久保山にある普明寺は黄檗宗の寺院で、鍋島直朝公の長男・断橋（鍋島直孝）の開基により、桂厳性幢が開山となって創建されました。以後、鹿島鍋島家の菩提寺となります。祐徳院は普明寺の子院でした。
普明寺を見学したときのことは、以下のエッセーに書いています。
72 祐徳稲荷神社参詣記 （3）2017年6月8日 （収穫ある複数の取材）
https://mysterious-essays.hatenablog.jp/entry/2017/08/06/205710
断橋は義理の母である萬子媛に祐徳院を譲って、ご自分は普明寺に移られたのでした。普明寺は祐徳稲荷神社にほど近い場所にあります。
といっても、整備された今の道路を車で行くから近く感じられるのであって、当時の道路事情はどうだったのでしょう？
100 祐徳稲荷神社参詣記 （13）祐徳院における尼僧達：『鹿島藩日記 第二巻』
https://mysterious-essays.hatenablog.jp/entry/2019/12/08/233845
前掲エッセーで、三好不二雄（編纂校註）『鹿島藩日記 第二巻』（祐徳稲荷神社 宮司・鍋島朝純、1979）の中の宝永二年閏四月廿日（1705年6月11日）の日記を引用しているのですが、その記述の中で蘭契という人物が祐徳院は山中にあると述べておられます。
当時は、奥深い山の中を歩いて行き来するという感じだったのでしょうか？
蘭契という尼僧が萬子媛の後継となって祐徳院の庵主となった人物ではないか――と憶測していたところ、御先祖様が第二代庵主を勤められたという愛川様からメールを頂戴し、電話してお話を伺ったのでした。
2021年12月24日 (金)
祐徳院の第二代庵主を勤められた尼僧様の御子孫からメールを頂戴し、電話で貴重なお話を伺いました
https://elder.tea-nifty.com/blog/2021/12/post-2e4d5d.html
第二代庵主の出家前の姓は愛川、出家後は「無著庵慧泉宲源」だそうです（※泉の次の漢字は、うかんむりに呆です。フォントによってこの漢字は表示されたり文字化けしたりします）。尼寺としての祐徳院が二代までは確かに続いたことが、愛川様のお話ではっきりしました。
そのかたが『鹿島藩日記 第二巻』に登場する蘭契というかたかどうかはわかりませんが、そのかたである可能性は高いように思われました。当時、名前が複数あることは不思議ではありませんでしたから。
鹿島市民図書館の学芸員は、祐徳院のその後について、以下のエッセーで採り上げた電話取材で、次のようにおっしゃいました。
88 祐徳稲荷神社参詣記 （9）核心的な取材 其の壱（註あり）
https://mysterious-essays.hatenablog.jp/entry/2018/11/07/205602
尼寺としての在り方はたぶん、祐徳院さんが死んで10年20年くらいしか持たなかった……比較的早い段階で男性の方が入るということに。
祐徳院さんが京都から連れてきたような人たちや祐徳院に女中として仕えたような人たち――祐徳院に入って一緒に修行したような人たち――が、やはり祐徳院と直接の接点を持っている人たちが死に絶えていくと、新しい尼さんを供給するということができなかった。
あくまで祐徳院さんとの関わりで入った方ということになってくるので。鹿島のどこからか女の人を連れてきて、黄檗僧として入れるというものでもないと思うので。
黄檗宗の修行が相当厳しいものにはなってくるので、そこらへんに耐えうる女性というところはなかなか、祐徳院さんの信仰心に直接接点を持っていた方以外にはそこまでやり遂げる力というのはなかったのかなというところだとは思うんですよ。
祐徳院さんがお子さんたちを亡くして悲嘆に暮れている様子に直接接した記憶がある人たちは、祐徳院さんの気持ちに最後まで添い遂げようとはされるとは思うんですけれども。そこが直接接点を持たない人たちになると、ちょっと意味合いが変わってしまうのかなというところだと思うんですけれどもね。
この電話取材以前に、わたしは『肥前鹿島円福山普明禅寺誌』所収の「普明禅寺過去帖」にざっと目を通していたはずでしたが、そのときは学芸員がこの過去帖を根拠として、祐徳院というお寺の歴史を推測なさっていることに気づきませんでした。学芸員は『肥前鹿島円福山普明禅寺誌』の著者のお一人なのですから、著作の内容にお詳しくて当然なのです。
今回『肥前鹿島円福山普明禅寺誌』所収「普明禅寺過去帖」を再読して、注目した箇所を引用します。
寶永 宝永八年改元正徳 （※引用者註 最初の宝永のホウは旧字体）
……（略）……
祐徳院殿瑞顔實麟大師
二年四月十日 直朝公後室開山和尚剃度為尼改正六月一日 前左大臣定好卿娘塔於祐徳院万子（p.179）
……（略）……
祐徳院前住入祠堂（後補）（※引用者註 玄の次の漢字は、うかんむりに呆）
絶玄宲仙禅師 五年十二月十七日
天明七年五月二日（後補）祐徳院男僧住持従此人始（p.181）
……（略）……
寛政 十三年改元享和
宝石二代 桃洲源和尚 七年七月四日
初住大興後迁化祐徳院塔当山
（p.193 ※引用者註 「宝石二代」は小さな字で宝石と二代が二行に分けて書かれています。初住大興後の次の漢字は「千」にしんにょう）
……（略）……
祐徳九代
前監西洲玄璨和尚 十一年七月廿二日
（p.193 ※引用者註 玄の次の漢字はおうへんに粲［サン］）
このように普明寺の過去帖に、子院である祐徳院に関する記述があるのです。素人のわたしにはうまく解読できませんが、学芸員がおっしゃったように祐徳院は推移したのではないかと思います。
「天明七年五月二日（後補）祐徳院男僧住持従此人始」とあります。「後補」は「後世の補修」という意味で使われるようですから、天明七年五月二日にその加筆が行われたということでしょうか。
萬子媛が亡くなったのは宝永二年閏四月十日（1705年6月1日）です。絶玄宲仙禅師が亡くなったのは宝永五年十二月十七日（1709年1月27日）。「祐徳院男僧住持従此人始」に該当するのが絶玄宲仙禅師でしょうか。
「絶玄」という僧侶の名は、前掲エッセー100「祐徳稲荷神社参詣記 （13）祐徳院における尼僧達：『鹿島藩日記 第二巻』」に引用した布施の記録に出てきます。「蘭契」からが尼僧ではないかというわたしの推測が正しければ、「絶玄」は「蘭契」より前に出てくるので、男性僧侶だったということになります。
布施の記録に出てくる僧侶のうち、桂巌は普明寺の開山、月岑は普明寺第二代（貞享四年、1687年）、慧達は第三代（元禄十三年、1700年。元禄十六年に月岑、普明寺再住）、石柱は前出の慧達と共に、五月十五日（1705年7月5日）の日記に出てきます。
五月十五日は萬子媛の三十五日に当たり、格峯（鍋島直孝、断橋）が前日の晩景（夕刻）から古江田御庵（古枝にある祐徳院）を訪れました。格峯はこのとき、恵達（慧達）、石柱を同行させています。そして、御庵中比丘尼・男女下々まで、精進料理が供されました。
蘭契より前に名の出てくる僧侶達は皆、普明寺関係の男性僧侶と考えられます。
「絶玄」すなわち五年十二月十七日に亡くなった「絶玄宲仙禅師」は普明寺から派遣された僧侶で、このかたから尼寺だった祐徳院が男性僧侶の所属する寺となった――のではないでしょうか。
いずれにしても、萬子媛亡き後の尼寺としての祐徳院は非常に短命だったように思われます。二代目が亡くなった後は尼寺としての在り方は終焉を迎え、残る尼僧たちは解散ということになったのでしょうか。
祐徳院自体は、九代までは続いたのでしょう。その人物――前監西洲玄璨和尚は、寛政十一年七月廿二日（1799年8月22日）に亡くなっています。
鍋島直朝公の後継として藩主となった文学肌の直條公が『祐徳開山瑞顔大師行業記』（『肥前鹿島円福山普明禅寺誌』所収）を書き遺してくれていなければ、後世の人間が萬子媛の出家の動機について知ることはできなかったでしょう。
『祐徳開山瑞顔大師行業記』は萬子媛が亡くなる1年前に著述されたものだといわれています。その直條公も萬子媛と同じ頃（宝永二年四月三十日（5月22日））亡くなったわけですが、少なくとも『祐徳開山瑞顔大師行業記』著述時までは、「尼十数輩」が祐徳院で修行なさっていたのです。
二代庵主の庵主としての期間は短かったかもしれませんが、萬子媛とおそらく一緒に出家されて、それから20数年、技芸の神様として祀られるような勤めを果たされて亡くなったのでしょう。
萬子媛が62歳で出家し、80歳で亡くなったことから考えると、萬子媛の降嫁の際に京都から付き添ってきた従事者がそう何人も残っておられたとは考えにくく、尼寺だったときの祐徳院には地元の女性も尼僧として在籍し、修行しておられたのかもしれないとわたしは考えています。
そして、二代目が亡くなった後、三代目になれるような女性は残念ながらおられなかったのではないでしょうか。
萬子媛が亡くなってから九代が亡くなるまでに、94年経過しています。
とんでもない間違ったことを書いているかもしれません。素人芸ですので、参考にはなさらないでください。
普明寺の過去帖は昭和まで記述があります。
愛川様は祐徳院に関する資料をまとめてくださっているようです。大変な作業でしょうね。それによって、何かわかることがあるかもしれません。
もう一つわかったことがあります。萬子媛が鹿島鍋島家に降嫁された背景に藤原氏という共通するカラーがあったのではないかということです。
萬子媛は、鍋島直朝公の継室として京都から嫁がれました。正室は1660年に32歳で亡くなった彦千代（寿性院）というかたでした。彦千代の母は龍造寺政家の娘だったそうです。
ふと、龍造寺氏の出自はどのようなものだったのだろうと思い、ウィキを見ると、諸説あるようですが、藤原北家と関係があるようです。
萬子媛は花山院定好の娘で、花山院家は藤原北家師実流の嫡流に当たる公家です。
鍋島氏の出自にも諸説あり、藤原秀郷流少弐氏の子孫とも伝えられるとウィキにあります。
龍造寺氏は少弐氏を破り、鍋島氏に敗れたわけですが、少弐氏は藤原北家秀郷流と称した武藤氏の一族だということですから、何だか藤原色が濃い中での争いだったのですね。
マダムＮの覚書、2022年1月17日 (月) 23:33
